目前日期文章:201410 (4)

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這次到禮納里和藝術家一起工作,當初的目標是希望能夠和藝術家共同商討出對於原住民藝術品銷售有新的出路。去之前就先做了一個網路問卷,內容主要是詢問民眾對於原住民藝術商品是否曾購買過?買過哪一些類型?為什麼願意購買?放上一些原住民商品圖片,請他們寫上自己願意付的價格。結果顯示大多數的人是在原住民風景區買過,大部分是一些飾品和食物,買的原因主要是外觀、個人喜好、支持原住民文化。請大家估價的結果,大部分都是介於一百到兩百元間,也許是因為學生族群為大多數,在購買力上比較平價。

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當我拿著這份調查到部落和藝術家聊過和自己實作後,終於明白為什麼單價要訂的這麼高!一個鑰匙圈要賣兩百元,因為從裁皮、雕刻、噴色、串珠,每個都是人工。以我自己製作的電燒筆記本來說,從早上十點做到下午六點,總共八個小時,才完成一本。一本一般售價是450元,換算下來我每小時的工資大約才57元!但是當大家看到筆記本售價時,卻還會跟你討價還價!

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小獵人爸爸,是魯凱族人好茶部落的獵人。獵人這個職業,現在看來就像女巫是不可思議的存在。隨著文明的推演,一級行業在台灣逐漸消失,而靠著打獵為生的獵人更是幾乎滅絕。獵人是他的頭銜,但他並不全靠打獵為生,平時和太太在舊好茶種菜,過著自給自足的生活。

不像其他魯凱部落密集的居住在大武山其中一個山巒上,舊好茶在霧臺鄉西魯凱族的北大武山。舊好茶的路程需要涉水兩個小時再走山路四小時才能到達。由於交通不便,醫療及教育資源都很難進入,在民國67年遷到南隘寮溪的新部落。然而對於族人來說,新好茶並不是一個適合居住的地方,氣候過於濕熱,獵物少,每逢颱風就會水災等各種缺點,讓好茶居民不得不再度面對遷村。要讓族人和縣府達成共識的過程是十分困難的,最後在987月終於通過遷村計畫。沒想到8月卻發生莫拉克風災,新好茶被滅村,原本通過的計畫被併入《莫拉克重建條例》。風災後被暫時安置在荒廢的隘寮營區,經過兩年的建設,最終搬入禮納里部落,祖靈仍在山上,但人們的根已經找不到哪裡是家。

小獵人爸爸是現在僅剩的幾個還住在舊好茶的原住民。身為老人家同意配戴百合花的勇士,小獵人爸爸曾獵過野豬、山羌、水鹿等各種大型獵物,在禮納里的家中可以看到獵物的獸皮和頭骨。在舊好茶的石板屋中,更是有四分之三面牆都是由他打的獵物當作裝飾!小獵人爸爸並沒有獵過熊,是他目前的遺憾。他和我說真正的獵人是不會去打動物小孩的,通常看到小孩獵物都是因為被獵犬給咬死,每次要去搶救時,卻已經來不及。另外,現在其實打獵的次數很少,每當有好朋友要婚嫁,才會去打獵。在嫁女兒的前一晚,送到朋友家中,就是他們對於好朋友獻上最真摯的祝賀。

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仙女是她的漢名,但被為人所知的是她的工作坊「姥瑰」—同時也是她的族名。在每一件姥瑰的作品之中,都可以看見一隻又一隻的蝴蝶展翅漫舞。為什麼是蝴蝶呢?正因為姥瑰的生命便是從毛蟲般的探索到離群的蛹最後才終於破繭而出找到自我蝴蝶不僅是排灣族的代表符號,也是一種姥瑰重新找到生命意義的標誌。

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姥瑰的蝴蝶以曲子來比喻相當於一首磅礡壯麗的三部曲。首部以混亂不明節奏為底,象徵正在找尋自己的她。因緣際會之下她透過介紹參與了皮雕課程,沒想到當時的碰巧成了不可或缺的湊巧。仍不知道不知道自己擅長什麼的她,就像所有的年輕人一樣對未來感到徬徨,只能在部落中且站且走。結了婚,沒多久兩個小孩先後來臨,婚姻卻觸礁,從那時候起姥瑰扛起一家之主的責任,成為一位單親媽媽。

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大社部落Davaran,位於口社溪上游左岸,大姆姆山西南方約8公里,是排灣族拉瓦爾亞族最古老的部落。族群為排灣族人,因為部落在深山內,逢八八水災道路嚴重損毀,遷居於禮納里部落。

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這次和皮雕師姥瑰一起回到原鄉,一路上前任村長同時也是姥瑰的姊姊開著八人座的廂型車載我們上去。原來以前擔任村長時,她就常開著車載著村人往返部落。車上還有已經八十歲的vuvu(姥瑰的父親尊稱),今天打算回原鄉砍材,雖然他年紀已經很大,但曾被授予百合花的獵人,仍然體壯。

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