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小獵人爸爸,是魯凱族人好茶部落的獵人。獵人這個職業,現在看來就像女巫是不可思議的存在。隨著文明的推演,一級行業在台灣逐漸消失,而靠著打獵為生的獵人更是幾乎滅絕。獵人是他的頭銜,但他並不全靠打獵為生,平時和太太在舊好茶種菜,過著自給自足的生活。

不像其他魯凱部落密集的居住在大武山其中一個山巒上,舊好茶在霧臺鄉西魯凱族的北大武山。舊好茶的路程需要涉水兩個小時再走山路四小時才能到達。由於交通不便,醫療及教育資源都很難進入,在民國67年遷到南隘寮溪的新部落。然而對於族人來說,新好茶並不是一個適合居住的地方,氣候過於濕熱,獵物少,每逢颱風就會水災等各種缺點,讓好茶居民不得不再度面對遷村。要讓族人和縣府達成共識的過程是十分困難的,最後在987月終於通過遷村計畫。沒想到8月卻發生莫拉克風災,新好茶被滅村,原本通過的計畫被併入《莫拉克重建條例》。風災後被暫時安置在荒廢的隘寮營區,經過兩年的建設,最終搬入禮納里部落,祖靈仍在山上,但人們的根已經找不到哪裡是家。

小獵人爸爸是現在僅剩的幾個還住在舊好茶的原住民。身為老人家同意配戴百合花的勇士,小獵人爸爸曾獵過野豬、山羌、水鹿等各種大型獵物,在禮納里的家中可以看到獵物的獸皮和頭骨。在舊好茶的石板屋中,更是有四分之三面牆都是由他打的獵物當作裝飾!小獵人爸爸並沒有獵過熊,是他目前的遺憾。他和我說真正的獵人是不會去打動物小孩的,通常看到小孩獵物都是因為被獵犬給咬死,每次要去搶救時,卻已經來不及。另外,現在其實打獵的次數很少,每當有好朋友要婚嫁,才會去打獵。在嫁女兒的前一晚,送到朋友家中,就是他們對於好朋友獻上最真摯的祝賀。

和小獵人爸爸夫婦對話的過程中,他看似安靜的在旁邊看電視,其實對於我和ina(原住民對於婦女長輩的稱呼)的對話都十分注意。當我和ina聊到山上和平地日子的差別時,ina向我抱怨了些不滿,正當ina想講出激動的話時,小獵人爸爸的手就會適時的放到ina的膝蓋上。可以看出獵人那敏銳卻纖細的心,注意周遭的一切,用心去保護愛的人。

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Ina是客家人,嫁給小獵人爸爸在現在看來仍然是一件不可思議的事情。比較保守的魯凱族,很少會嫁娶平地人,尤其小獵人爸爸的身分並不平凡,因此讓這樁婚事看起來更加特別。Ina寫的一手好文章,平時喜歡剪貼縫紉的她,為小獵人爸爸一家做了三本厚厚的剪貼紀錄,每張照片旁邊都有她加註的小文字。一本是小獵人爸爸專輯,一本是小獵人爸爸的媽媽,另一本則是花花草草昆蟲輯。其中我最喜歡的一本便是小獵人爸爸的,裡面其中有張照片讓我到現在仍深深地烙印腦海。在某一年的豐年慶,只有小獵人爸爸一個人在Kucapungane古茶布安(舊好茶),那是一場「只有一個人的豐年祭」。那張照片是很有力量的。「消逝」是真真切切的在周遭進行,越來越少人願意到山上,祖靈們只能遠遠的看著自己的族人,而無法深深懷抱。沒有根等於沒有歸屬,何處是家何處是鄉。

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        Ina雖是客家人但是仍和部落婦女一樣擅長縫紉,他替小獵人爸爸織了好幾件精美的族服。ina進去房間拿衣服時,小獵人爸爸在她身後豎起大拇指,用最靦腆的方式表現他有多滿意。ina把她的寶貝拿給我時,我全身雞皮疙瘩都起來了!衣服上的每一針一線都讓我瞠目!完全沒辦法相信眼前的繡工是人繡的!精美、細緻、豐富的圖案,難怪小獵人爸爸能如此驕傲!

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        小獵人夫婦都不習慣山下的生活,對他們來說「打算住在山上多久?」不是一個問題,「打算在山下住多久」才是。他們的小孩在台北工作,也不習慣禮納里山腳下的生活,小獵人夫婦習慣住在石板屋,小孩則是習慣住在高樓大廈。非常南轅北轍,但這也是世代間不得不承認的現實。新一代追求現代城市生活,獵人則選擇回到最初的日子,對他們來說都是家的地方。

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